حل تشریحی سوالات سؤالات امتحان نهایی درس عربی، زبان قرآن (3) دوازدهم خرداد 1400 - امتحان نهایی دوازدهم خرداد 1400 (انسانی)

تَرجِم الکلماتِ الّتی تحتها خطُّ: (1)

1) خُلِقوا مِن نُحاسٍ:

2) واصَلَ أَلْفِرِدُ عَمَلَهُ دَؤوباً:

3) ثُمَّ راحَ نَحْوَ والِدِهِ:

4) إِنَّکَ تَعَدَّیْتَ عَلى نِظامِ الطّبیعَةِ:

عَیِّن المُتضادَّ و المُترادفَ: (0/5)

«المُزارع / اَلدّاء / راقَبَ / اَلفَلّاح / اِطَّلَعَ / اَلصِّحَّة»

1) $(\cdots \cdots \cdots =\cdots \cdots \cdots )$

2) $(\cdots \cdots \cdots \ne \cdots \cdots \cdots )$

عَیِّن الکَلمَة الغَریبَة فی المَعنى: (0/5)

1) الف) اَلْقِشر ب) اَلْفَظّ ج) اَلْجِذْع د) اَلْغُصْن

2) اُکْتُب مفرد الکلمة: «هذهِ المَطاعِمُ فی المدینةِ کثیرةٌ»:

تَرجِم الْعِباراتِ إلى الفارسیّة:

1) ﴿رَبِّ اجعَلنی مُقیمَ الصَّلاةِ وَ مِن ذُرّیَتى رَبَّنا وَ تَقَبّلْ دُعاءِ﴾ (0/75)

2) ﴿إنّا لا نُضیعُ أجرَ مَن أحسَنَ عَمَلاً﴾ (0/5)

3) وَ قَدرُ کُلِّ امْرئٍ ما کانَ یُحسِنُهُ وَ لِلرِّجال عَلَى الأفعالِ أسماءُ. (0/75)

4) شَعَرَ نوبِل بِالذَّنْبِ وَ بِخَیبَةِ الْأَمَلِ مِنْ هذا الْعُنوانِ و بَقِىَ حزیناً. (0/75)

5) أَعْتَقَ رَسولُ اللهِ (ص) الشَّیْماءَ وَ أَرْسَلَها إلَى قَومِها بِإعزازٍ. (0/75)

6) ما شاهَدَ أنوشِروانُ فی الطّریقِ إلّا عَجوزاً یَغرِسُ فَسیلَةَ جَوزٍ. (0/75)

7) قَد استَفادَ الإنسانُ مِنَ الدِّینامیتِ وَ سَهَّلَ أعمالَهُ الصَّعبةَ فی حَفرِ الأنفاقِ. (0/75)

8) هَجَمَت البوماتُ عَلَى الأفراخِ هُجوماً. (0/5)

9) إیجادُ النُّفایاتِ الصِّناعیَّةِ مِنْ مُهَدِّداتِ نِظامِ الطَّبیعَةِ. (0/5)

10) یا الهی! إمْلَأِ الدُّنیا سَلاماً شاملاً کُلَّ الْجَهاتِ. (0/5)

11) دَواؤُکَ فیکَ وَ ماتُبصرُ. (0/5)

12) راقَبَ الخَبیرُ المزرعةَ مُراقَبَةً شدیدةً. (0/5)

عَیّن نوعَ الکلماتِ: (1)

«1) اِسم الفاعِل / 2) اِسمَ المَفعول / 3) اسم التَّفضیل / 4) اِسم المبالغة»

 «یا غَفّارَ الذُّنوبِ! / یَوْمُ العَدلِ عَلَى الظّالِمِ أَشَدُّ مِن یَومِ الجَورِ عَلَى الْمَظلومِ»

اِنتَخِب التّرجمةَ الصَّحیحةَ: (0/5)

الف) أُشاهِدُ قاسماً وَ هُوَ جالسٌ بَیْنَ الشَّجَرَتَیْنِ:

1: قاسم را دیدم در حالی که میان دو درخت نشسته بود.

2: قاسم را می‌بینم در حالی که میان دو درخت نشسته است.

ب) تَجتَهِدُ الأُمُّ لِتَربیَّةِ أولادِها اجتهاداً بالغاً:

1: مادر برای تربیت فرزندش تلاش می‌کند.

2: مادر برای تربیت فرزندانش بسیار تلاش می‌کند.

عَیّن الصَّحیحَ: (0/5)

1) ............ خَصلَتانِ فی مُؤمنٍ: الْبُخلُ والکِذْبُ. (لا یَجتَمِعُ، لا تَجْتَمِعانِ، لا تَجْتَمِعُ)

2) اَللّاعِبونَ الْایرانیّونَ ............ مِنَ المُسابَقَةِ مُبتَسِمینَ. (رَجَعوا، رَجَعَ، رَجَعْتُمْ)

کَمِّل الفَراغَ بالتَّرجَمَة الصَحیحَةِ: (1)

1) المُغول استَطاعوا أَن یَهجُموا عَلَى الصّینِ.

مغول‌ها ............ به چین ............ .

2) بَــــل تَــراهُـــم خُلِقـــوا مِــن طینــةٍ

هل سِوى لَحمٍ و عَظمٍ و عَصَب؟

بلکه آنان را می‌بینی از گِلی ............ آیا به‌جز گوشت و ............ و پِی‌اند؟

عَیّن المَحَلَّ الإعرابیَّ لِما تَحتَهُ خطٌّ: (1/75)

1) ﴿یا عِبادی الَّذینَ آمَنوا إنَّ أَرضى واسعَةٌ﴾

2) هذا السَّمَکُ یَخْرُجُ مِن الغِلافِ خروجاً عَجیباً.

3) لا شَیءَ أَحسَنُ مِن الْعَفوِ عِنْدَ الْقُدرَةِ.

مَیِّزْ أُسلوبَ الحَصرِ: (0/25)

1: ﴿فَسَجَدَ المَلائِکَةُ کُلُّهُم أَجمَعونَ إلّا إبلیسَ﴾

2: ﴿وَمَا الحَیاةُ الدُّنیا إلّا لَعِبٌ وَ لَهوٌ﴾

تَرْجِم الأَفعالَ: (1/5)

الف) قاتَلَ: جنگید

1: لا یُقاتِلْ صَدیقَهُ:

2: لَنْ تُقاتِلوا الأصدقاءَ:

3: قاتِلْ الأعداءَ:

ب) أَرسَلَ: فرستاد

1: کانَ قَدْ أَرسَلَ الطّعامَ إلىَّ:

2: لا تُرْسِلْ هذهِ الرّسالةَ:

3: لَمْ نُرْسِلْهُم إلّا مُبشِّرینَ:

مَیِّزْ فی العِباراتِ التالیة: (1/5)

«1) المستثنى و المستثنى منه 2) المفعول المطلق و نوعه 3) الحال 4) المنادی»

﴿رَبَّنا ولا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِه﴾ / یَطیرُ الطائرُ طَیَراناً سریعاً. / اِشتَغَلَ الفَلّاحونَ فی المَزرَعَةِ نَشیطینَ إلّا منصوراً.

عَیِّنْ الکلمة الصّحیحَة لِلعِبارات: (1)

«اَلْعَجوز / اَلدَّؤوب / البَسمَة / اَلعَودَة / اَلْفَأرَة / اَلْمُؤلِم»

1) ضَحِکٌ خفیفٌ بِلا صَوتٍ.

2) حَیَوانٌ صَغیرٌ یَعیشُ تَحتَ الْأرضِ یَنقُلُ داءَ الطّاعونِ.

3) اَلرَّجُلُ أَوِ المَرْأَةُ الکَبیرَةُ فِی السِّنِّ.

4) اَلَّذى یَسعَى فی إنجازِ عَمَلِهِ ولا یَشعُرُ بِالتَّعَبِ.

عَیِّن الصَّحیحَ فى التَّحلیلِ الصَّرفی: (0/5)

لا تُطْعِموا المَساکینَ مِمّا لا تأکلونَ.

الف) لا تُطْعِموا:

1: فعل نهى، جمعٌ مذکرٌ مخاطبٌ، ثلاثىٌّ مزیدٌ، معلومٌ، مُعربٌ / فعلٌ و الجملةُ فعلیةٌ

2: فعل نهی، مفردٌ مذکرٌ مخاطبٌ، ثلاثیٌّ مجردٌ، معلومٌ، مبنىٌّ / فعلٌ و فاعلُ

ب) المساکین:

1: اسمٌ، جمعٌ تکسیرٌ، اسمُ فاعلٍ، نَکرةٌ، مَبنىٌ / فاعلٌ و مرفوعٌ

2: اسمٌ، جمعٌ تکسیرٌ و مفردهُ «مسکین»، مُعرفٌ بِأل / مفعولٌ و منصوبٌ

اِقرأ النُّصوصَ ثُمَّ أَجِبْ عن الأسئلةِ التالیةِ: (1)

«یَتِمُّ التَّوازُنُ فی الطَّبیعَةِ مِنْ خِلالِ وجودِ رَوابِطَ مُتداخِلَة بَیْنَ الکائناتِ الحَیَّةِ و بیئَتِها، ولکنْ ظَلَمَ الْإنسانُ الطَّبیعَةَ وَ تَدَخُّلُه فی اُمورِ الطَّبیعةِ یُؤَدِّی إلى اخْتِلالِ هذا التَّوازُنِ.»

«بَنى ألفردُ مؤسَّسّةً لِمَنْحِ الْجَوائِزِ الشَّهیرَةِ و مَنَحَ ثَروَتَهُ لِشراءِ الجَوائِزِ الذَّهَبیَّةِ.»

1) مِمَّ یَتِمُّ التَّوازُنُ فی الطَّبیعَةِ؟

2) إلى ما یُؤَدّى تَدَخُّلُ الإنسانِ فی أمورِ الطَّبیعةِ؟

3) لِماذا بَنى ألفردُ مؤسَّسّةً؟

4) ما مَنَحَ ألفردُ لِشراءِ الجَوائِزِ الذَّهَبیَةِ؟